亚星体育8.类比思维——指依据事物（包括天地人、万物）的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。

　　9．辨证思维——运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辨证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。

　　中外文化的第二次大交汇开端于16世纪末叶，随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶稣会士的东来，也即明朝嘉靖、万历年间。其特点有：①交汇对象起了变化，不再是过去落后于中国的文化，而是整体水平超过中国的西方欧洲文化，后来还有美国、日本文化。②交汇兴趣起了变化，对外来宗教本身表示出冷淡，而对天文、数学、水利等科学知识兴味十足。③交汇时间长，从16世纪末叶开始已延绵四个世纪，至今仍在继续进行之中。④交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼。

　　12．前兆迷信——是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。

　　13．天师道——是道教定型化之始的别称。东汉顺帝时，张道陵倡导道教于鹤鸣山，因入道须出五斗米，故称“五斗米道”。又因道教徒尊张道陵为“天师”，故又名“天师道”。

　　14．五伦十教——是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、父义妇顺、朋友有信。

　　5．周公六礼——古代婚制的仪式。《仪礼~士婚礼》记述了贵族婚礼的六道仪式。包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　6.宗法制——是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。

　　7.君主专制制度——以古代君主为核心的中央集权的政治体系。它在中国传袭达两千年之久，成为影响中国历史进程的重要的政治文化传统。

　　15．三纲——由西汉董仲舒提出来的，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。

　　17．兼爱——是墨家伦理理想的基本原则，要求是“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，兼爱的理想境界是“天下之人皆相爱”。

　　答：（1）古朝历代都有极其重视土地的垦殖古代相当重视对土地的深长利用（2）水利的兴修不公关系着农业的兴衰而且关系着环境的恶性循环唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高亚星体育。最终在唐朝中期以后南方成为经北京时间中心（3）古代必造成利用自然的另外一顶重要举措是开凿利用运河，的历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成。

　　20．汉乐府民歌——是中国文学史上一种重要的文学样式。它是由汉代的音乐机关乐府从民间采集而来的，除了供统治者娱乐以外，还具有“观风俗、知厚薄”的政治意图。主要包括“相和歌辞”、“鼓吹歌辞”、“杂曲歌辞”三种类型。

　　21．文人画——指宋代兴起的一种中国绘画，根本特点在于“不求形似”、“以形写神”，崇尚笔墨、形式的意趣，强调寓意抒情。

　　6.家庭关系与地缘关系的结合体，又称家庭共同体，它有以下两个主要的文化功能？

　　答：（1）血缘凝聚力。家庭共同体中的宗姓首先是血亲家庭的符号。家庭内的每个家庭按照父系的血缘认祖归宗，单系传递。它排斥积压亲内部的婚姻，以发展严格的家庭体制，纪念碑维持家庭的伦理秩序。外姓移居入一地方社会时，在自己亲戚少的情况下，有时通过与原社会内部的大性认干亲的方式。寻求社会关系网络的保护。（2）地缘凝聚力。家庭共同体的情感归属离不开特定地域。（3）家庭共同体的精神信仰上的层面更复杂，往往能够超大型越地方社会带有民族共同全文化教育的色彩。

　　答：（1）寺院，僧徒，也家必变着固有的伦理观念，促击着新的生活和生存方式。（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑，缓画艺术都有是艺术中的新景象。（3）佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生（4）佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变。（5）佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。（6）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等。在中国立足（7）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久。

　　29．现代新儒学——是“五四”以后出现的、以接续“儒学”道统为己任、服膺宋明理学为主要特征的，力图用传统儒家学说融合、会通四学，从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派，其代表人物有梁漱溟、冯友兰、唐君毅等人。

　　30．综合创新学—是影响20世纪中国文化趋势的三大重要思潮之一。针对“全盘西化论”和“儒家复兴学论”，马克思主义者提出和坚持“古为今用，洋为古用，批判继承，综合创新”的正确主张。这就是以中国古典传统文化作为源远流长的母体文化，以西方近现代化作为激发现代化活力的异体文化，以马克思主义指导下的社会主义文化作为起主导作用的主体文化，在马克思主义和建设有中国特色社会主义理论的指导下，以中国现代化为主体目标，借鉴西方文化的精华，

　　10．天人合一——主要包括两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普通规律。第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则，是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。

　　11．祖先崇拜——指祭祀有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先。通过纪念祖先的功绩，加强共同血缘观念，明确人们之间的辈分关系。

　　24避讳——是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中直呼其音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年。

　　25．仓颉造之说——是圣人造字说的典型代表。《吕氏春秋*君守》说：“仓颉作书，后稷作嫁。”《论衡*骨相》云：“仓颉思目。”仓颉是传说中造字的圣人，他被赋予和教人们种植的后稷同样崇高Leabharlann Baidu地位，被夸张成长着四只眼睛。在古人心目中，只有长了那么多的眼睛的人才可能对世界万物细致观察，才能创造出反映大大小小事物的文字。

　　22．中和之美——受儒家“中庸”哲学思想的影响，中国古代艺术把“中和”作为重要审美原则，中和之美原则要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教，所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范。

　　23．语系——有共同来源的诸语言的总称，语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族、语支、语言、方言、土语等不同层次。

　　答：（1）唐德宗建中元年（780）朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”对赋税役制度进行全面改革，两税法以夏，秋两次征税而得名，其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税，同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少来以单一农业税为主的税收结构。同时还协调了中央与地方税利分割关系，两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。（2）两税制的意义也绝不仅限于使唐王朝摆脱了经济困难这一点，它标志着一种王朝治国观念的变革对中国社会，经浊，文化各方面的变化影响至深。（3）重在的特点是两税法的实施，为社会的富人和穷人都不同程度了松了绑，正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。

　　28．全盘西化论——是一些自由主义者的文化主张，其核心内容是“现代化=西方化”，认为中国文化传统一无是处，与现代化水火不容，主张不预设任何人为的限制，搬照西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的根本出路。全盘西化论既反对保守主义的儒学复兴论，也反对社会主义的综合创新论，表现出对待泥民族文化的虚无主义与极端化倾向。其代表人物有毛子水、吴稚辉、胡适等人。

　　1．三省六部制——隋唐时期为了限制相权而实行的政治制度。三省指尚书省、中书省和门下省，为国家最高政务机构，分别负责执行、决策、审议等政务，使传统的相权一分为三。六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部，为行政事务的职能机构，隶属于尚书省。

　　2．什伍里甲制度——专制时代控制人生自由的最基层的组织形式。早在春秋时期，齐国就推行什伍制，十家为什，五家为伍，什有什长，伍有伍长。什长、伍长负责闾里治安。后代的里甲制既由此发展而来。在这种严密的居民组织系统之下，人们的自由流动几乎不可能发生。

　　3．引经注律——儒家思想影响法律制度的又一方式。即用儒家思想去解释法律，以儒家思想作为法律注释的依据。儒家学者的注律过程也就是对封建法律制度进行儒家化的改造过程。

　　4．五礼——古代国家礼仪制度，大约定制于周代。五礼分为：吉礼，祭祀礼；凶礼、死丧、凶荒之礼；宾礼，朝见之礼；军礼，出征、田猎等礼；嘉礼，冠婚、饮食、宾射等礼。

　　答：（1）导致了一种波澜壮阔的历史文化景观：在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐文化的运动。（2）唐人也在热心地向他人不习，胡服，胡床，胡乐等等，在长安特别流行。（3）当时在亚洲有两大文明：一是迅速崛起的帝国，另一个就是唐代文明。（4）前者不久走向衰落，后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。首都长安堪称世界文化的融会场和集散地，这里可以看到来自亚洲各国的人员。文明，物产，也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使；其文化影响甚至远及欧洲。

　　第一，皇帝总揽天下大权亚星体育。①君主是全国最高权威与绝对权力的拥有者，君主超越一切社会政治法律制度，是名副其实的专制帝王。②秦汉以后不公在礼法上强化了君主的威严，而且通过有效的行政手段，实际地控制着国家政权。③封建皇帝还以土地国有的形式与赋税政策控制着国家的财政经济。④皇帝有任意制订与更改法律的威权。⑤皇帝是全国最高的军事统帅，掌握着天下兵权。⑥在君主专制的王权政治之下，封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力。第二，拥有庞大的官僚办事机构。①皇帝总揽天下之权，但不可能事必躬亲，他对国家社会的控制是通过一套庞大的官僚办事机构实现的。②从中央政权机构看，自秦朝统一之后，皇帝随即就建立起一套以三公、九卿为主要官员的中央官吏系统，以帮助处理日常事务。③从地方机构看，秦朝在全国推行郡县制度，郡县两级地方行政机构直属中央，郡县长官由皇帝直接任免。④在高度集权的政治体制之下亚星体育，从中央到地方的各级官僚机构虽然其轻重有差，职能有别，但无一例外，都是绝对服从以皇帝为核心的中央王权。第三，严密的人身控制。①严格的户籍管理是专制王权严密控制人身的最重要措施。②什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。

　　18．教学相长——指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关系。这一命题是《礼记*学记》首先提出来的，它指出教学活动并不是单向的知识传授过程，而是师生双方都能受益的双向互动过程。

　　19.因材施教——要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其材。最早实践者是孔子。

　　答：字辈谱，这是一个记忆怀的文化链，可以把家庭成员的传衍系统跨时空地记忆几百年。字辈谱的构成，与中国性氏的叙述传统相一致，一般用家庭成员姓名的第二个字象征辈份，第三个字象征夫妻意识，字辈谱表示了家庭内部的的角色差别和地位等级。家谱。这是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式。家风，这是一种习惯法，由家庭共同体世代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序，它是家庭成员获取社会认同资格的的一种文化制度。

　　26．禅宗——相传为南宋末菩提达摩所创，其主要思想和主张有“心性生万物”说、“佛性”说、“无念”说、“佛法不离世间”说等，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛和不拘一格的修行方式，是中国化最彻底的佛教宗派。

　　27．宋明理学——是宋朝时期，周敦颐、程灏、程颐、朱熹、王守仁等人将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合，融进儒家思想之中而形成的新的儒家学派学说，他们注重证悟的禅宗式的“明心见性”，强调“主静、居敬”，“戒惧、慎独”，主张“存天理，灭人欲”，是一种带有明显宗教功能的学说。