亚星体育既不是什么特色音乐、也不是什么春联、京戏、祭祖仪式。也不是什么书法啊、篆刻啊、诗词啊……这些都不是文化，而是文化的符号，是文化的产品。

　　打个比方，群体像一座工厂，这些杂七杂八的东西只是这座工厂运转时发出的声音，输送出去的罐头。

　　外面的人没有办法拆开这座厂、也没有办法搬走它，和它接触只有两个途径——听它传出的声音，吃它生产的罐头。

　　但这厂里的工人对这个厂的理解是完全不一样的。他们眼里是各种各种各样习惯成自然的惯例和厂规。各种厂内的花边新闻，车间趣事，各种往事、各种内部笑话。

　　没有任何一个工人——包括厂长在内——知道厂里到底有多少种惯例和悄无声息的传统。某些工艺在某些老师傅的手上，有些干脆是以前某个不知名的事件导致的无厘头的习惯。这里面甚至有很多是自相矛盾的。

　　但不管怎么说，这个厂还是跌跌撞撞的在发出声音，输出罐头。而你想知道这个厂到底是如何的，几乎只有在里面当工人干上几年一条路。

　　有一天这个厂换了个业务，不做这种罐头了，改作另一种罐头了。于是很多声音不同了，产品味道也不同了。

　　真正研究文化的人，紧盯着的就是这个文化将如何理解事物、如何做出决策。而不是这些视觉听觉之类的感官符号。

　　所谓的中国文化，是指中国人认识事物的一种特殊共性、中国人做决策的一种特殊共性。这些共性会导致一群中国人自然而然的形成一种与别的文化成员不同的互动机制和组织关系。会导致一个相同的挑战被一个不同的方案去应对，并且应对的结果也被一种特殊的评分制度去评分。

　　完全不是什么祭祖、民乐之类的东西。也跟这一套合作机制、评价机制是用什么样的语言体系来表达关系甚微。你把牛顿公式不用F、A、M、V表达，用甲乙丙丁来表达，对牛顿公式本身根本没那么大的影响。

　　举个例子，一个华人移民，在国外已经很久，可能中国话都说不顺溜了。但是遇到了事情——比如莫名的批评，如果他第一下意识是“我是不是得罪了他？被他穿了小鞋？”接下去他的解决方案是“我应该送点小礼物给他”而不是“我应该去找工会律师发起投诉”，他这样的决策模式就非常中国。

　　哪怕ta这些想法是用英文想的，全程没有闪过任何“中国”的念头，这其实也是个中国念头。

　　起作用的就是中国的文化。深入骨髓、深入灵魂已经化为思维底层逻辑的中国文化。

　　很多人在喊什么中国文化沦丧了呀，什么中国文化已经断根了啊……这都是根本不知道自己到底在说什么。

　　举个例子，勤俭原则就是中国文化的一部分，绝大多数的中国人仍然唾弃不勤不俭的人。

　　这些不言自明的处事本能才是中国文化的本体。这些东西呈现鲜明的独特性和共性，文化就没有变化。

　　你是中国人，我会预期你知道这些，你懂这些；我也会预期你知道我知道这些，你懂我懂这些。这就导致中国人和中国人在一起会有一种特殊的交流前提，无形中会深刻的影响这群人的集体行动的走向和可选策略的范围。

　　中国人觉得不可接受的事，和美国人、日本人、英国人是不同的。中国人觉得显然应该首选的方案，也与美国人、日本人、英国人、俄国人是截然不同的。

　　中国的文化，甚至可以说是不依赖于中国人存在的，而是依赖于中国这块土地的。假设一万年前是一群印度人穿越了喜马拉雅山定居繁衍在这块土地上把文明进程走到现在，那么这群印度人将与现在的中国人有极其近似的行为方式。这跟人种没有关系。

　　我这里定义的“文化”，指的是人们内心中潜移默化的部分。文化具有民族性，而“中国文化”我认为具有如下特征：

　　1.家庭价值。比如为了家庭团聚而产生的年度大迁徙——春运。当然，据说美国也有感恩节。与中式家庭氛围相对的，应该是教团文化。

　　2.“历史”的特殊价值。历史的政治化，以及对于历史的神意裁决——战争——的信仰。对宏大叙事的偏好，其背后是对研究历史规律的准宗教性需求。此外，修纂官史、对历史或历史人物作出评价，都是会引起极大关注的大事。

　　3.“读书人”的光环。人们对于“读书人”的期待，“读书人”对于自身地位的期待，共同构成了一个与现实世界相平行的世界，而这个理念世界在与现实世界的碰撞中，往往摔得粉碎，并引起人们的极大关注。至于说，外国人是否会因为稍微有了点文化就产生指点江山的巨大冲动，待考。

　　4.功利的教育观。人们热衷教育的根本动机是希望子女能够出人头地。子女则会把这份期待转化成“读书人”光环，作为自傲和贬低他人的资本。

　　5.职业贵贱观。中国人普遍认为，是可鄙的，坐办公室的比干体力活的高贵，上司是不容质疑的；中国人普遍期待家长式的政府，哪怕是以“自由”、“独立思考”自我标榜的人，遇到问题首先想的不是如何借助民间自组织实现自救，而是希望大官们能站出来解民之倒悬。据说，中日关于的态度是不同的；中印关于贱民的理解也是不重合的。印度对贵贱的理解是基于卫生；而在中国，女性就业中，许多涉及色情和软色情的职业都是被看轻的；男性被包养和做小白脸也是被鄙视的。

　　6.对于“大一统”的认可。喜欢和认可辽阔的国土，越大越好，哪怕与自身没有切身的利益相关。往往心理潜藏着统一世界的梦，只是长大后变得现实，主动放弃了。此外，相比于政府，中国人普遍不相信“有活力的民间组织”，支持对于黑恶势力的铲除。

　　7.民本思想。中国人普遍理解的“民主”，其实是中国传统的民本思想+西式的投票制。因此，中国人对于“民主”更侧重其平等功能，而非自由功能。

　　8.实用主义有神论。崇拜鬼神是为了得到好处，希望通过贿赂神明来获得份外的运气和财富。

　　9.勤俭文化的残余。吃苦耐劳的背后，是对“天道酬勤”的坚信；对于节俭、储蓄的推崇，以及对消费主义的反抗，是旧文化在消费主义浪潮面前最后的一丝坚持、最后一丝负隅顽抗。随着阶层固化和宅文化的发展，所谓勤奋的天性也有可能消退。

　　10.内斗天赋。人们通常理解的“聪明人”，特指社会中的极少数的内斗王者；而对于真正做蛋糕的人，社会的主流却并不能真正去理解这种智慧。这也就表现出一种背反：中国人中间学历越低的，平均的内斗水平越高，仿佛无师自通；学历越高的，内斗天赋退化得越厉害，在洋人面前毫无招架之力。

　　10.1.道德绑架。中国的一大内斗传统，是喜欢拿出一个高大上的名头来把别人唬住，其实自己并不相信，只是随意抛出来作为烟雾弹，正好为一己私利服务。小人以驭君子之术也。

　　10.2.扒皮。反过来，为了克制道德绑架，产生了一种特定的文化氛围，觉得一个打着高大上名头做事的人，通常有不可告人的动机；而如果正好能扒出这种自私动机，就能把对方所行的善予以全盘否定。于是这又反过来成为了一大内斗传统。

　　10.3.舆论战上的先发制人。作为“道德绑架”的变体，有时为了预防对方的谴责，往往率先给对方扣帽子，站在道德高地上大力挑刺（虽然并不会以同等的苛刻标准用来要求自己），试图通过把对方唬住或把对方污名化从而把自己从自己所犯的过错中解脱出来。

　　10.4.枪打出头鸟。混子们为了保住自己的安逸往往团结起来，对冒尖却没有背景的人大力打压。

　　11.情感问题上不谈感情谈责任。作为内斗天赋在家庭生活中的延伸，情侣们十分热衷于在出现一些不愉快的事情后互相甩锅，并进一步陷入“谁先眨眼谁输”式的赌气比赛，乐此不疲。而往往这种引发争吵和假分手的事情都是些鸡毛蒜皮的小事。

　　两个人互不认识对方，国王命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯脾气也很暴，盛怒之下把国王也就是自己的亲生父亲杀死了。

　　然后他因为能力出众，被民众选为国王，按照习俗与前王后也就是自己的母亲成婚，于是应验了他将「弑父娶母」的神谕。

　　这个故事后来被弗洛伊德引用，形成心理学中的一个著名术语：「俄狄浦斯情结」。

　　天空之神乌拉诺斯把子女们囚禁于地下，结果他的儿子克洛诺斯用大镰刀了父亲，取代了父亲的统治地位。

　　克洛诺斯成为神界的主人后并不放心，因为他的父亲死前对他说：「你也将像我一样被自己的儿子推翻。」

　　第六个孩子叫宙斯，也就是希腊神话中最伟大的神，出生之后，被母亲用石头调了包，侥幸活了下来。

　　希腊神话中「弑父」的故事这么多，并不是一个偶然的巧合，而是反映了希腊社会当时的某种现实。

　　遍观中国上古神话，我们绝对看不到这类「大逆不道」的情节，与此相反，我们看到的多是「杀子」的传说。

　　比如尧舜禹中的舜很有才干，但是他的父亲瞽叟却不喜欢他，经常无缘无故地毒打他。

　　结果过了两天，瞽叟叫舜去挖井，舜又老老实实去了，等舜下到井底，他的老爹和弟弟就急急忙忙地挖土填井，想把他给活埋了。

　　幸运的是，舜很有警惕性，知道他们没安好心，一下井就早早在井的侧壁凿出了一条暗道，这才又捡回一条命。

　　因为这种「百忍成家」「不惜一切代价建设和谐家庭」的精神，让舜成了那个时代最伟大的圣贤，被万人歌颂，后来又成了领导。

　　这个今天读起来有点儿怪异的传说，在 1911 年以前，一直被当作教育中国人的最经典的故事之一，列为「二十四孝」之首。

　　「二十四孝」中还有一个很有名的故事：在一个大灾之年，一名叫郭巨的孝子为了省下一口粮食以确保母亲不挨饿，打算把自己的儿子活埋了。

　　这两个故事也不是偶然出现的，在中国传统文化中，这样极端地强调孝道的故事很多。

　　第二，被围起来的这一大块腹地，土地很肥沃，非常适合发展农业，也非常适合定居。

　　除了北部，这个半岛的其他任何地方距海边都不过五十公里，海岸天然良港密布，航海条件得天独厚。

　　我们的祖先很早就在黄河两边世代定居下来，很快形成了大面积的、单纯的定居农业模式。

　　定居文明中，人们的生活方式不过是对上一代的重复，老年人的经验和智慧是至关重要的，因为他们知道什么时候发洪水，什么时候播种。

　　在农业社会，老年人是永远的权威，一切社会资源都掌握在老年人手里，老年人对家族的支配是终身制的，年龄越大，辈分越高，发言权就越大。

　　所以中国社会是一个「尚老社会」，与「老」有关的一切词都是好的：「老实」「老练」「少年老成」「老板」「老总」……都有成熟、稳重、德高望重的意思。

　　希腊贫瘠的土地不适合种大米和麦子，不过那些多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，也可以养羊。

　　所以希腊人就到海上去做生意，把自己生产的橄榄油、葡萄酒和羊毛卖到别的国家，把别的国家的粮食运回来。

　　希腊雕塑歌颂的多是青春、健美的人体，因为希腊人崇尚展示青春和力量的体育运动。

　　大规模的航海活动，不可能是一个家族的男女老幼上一条船，只能是各家的年轻人上一条船，在这条船上，人与人之间是平等关系，而不是长幼尊卑的关系。

　　这一传统后来演变成了一条法律：「雅典男性成年后（17 周岁、18 周岁）即完全摆脱家父的控制，在通过由家父或监护人及立法大会主持的市民资格考察以后，即可获得独立权利而登记造册。」

　　弗洛伊德在《文明及其不满》一书中，把西方民主制度的产生直接归因于儿子对父亲的反抗。

　　他认为，文明的发展过程就是从「原始父亲」的专制向「兄弟联盟」的民主转变的过程。

　　在人类历史上曾经有四大文明，古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明与中华文明。

　　原因很简单文明需要一个强大的载体才能持续地传承，只有中华文明才解决了这个载体的问题。

　　秦始皇开创了农业社会的中央集权模式，包括统一文字，统一度量衡，统一货币，统一车辙。

　　中华民族的核心凝聚力是什么？是文化。 文化的载体是文字，中国疆域广阔不同地区的人们口音差别很大。

　　有了文化认同才可能建立族群认同，同时也让官僚系统可以用统一的标准进行管理。

　　那么在没有疫苗、没有特效药亚星体育、没有任何准备的情况下，怎么才能在一个月内扑灭新冠疫情？

　　需要全民动员的勇气与执行力，如臂使指的国家机器，高度纪律性的人民，相当组织力的基层干部。

　　无数具备牺牲精神与使命感的党员与志愿者，肯干脏活苦活有大局观的企业，几百万名熟练产业工人。

　　总而言之，需要一个伟大的国家与民族，5000年文明传承加持的国家与民族。

　　中华传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。文化是一个民族的命脉，蓄积着前人的智慧、品格修养，凝聚着民族文化的理念、气度和神韵。从先秦时期的诸子百家文化，到两汉经学、魏晋南北朝玄学，再到隋唐儒释道、宋明理学，从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说；从中国古代的“四大发明”，到中国音乐、绘画、瓷器、戏曲；从儒家文化主张“积极进取、建功立业”，而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”都因其文化的强大感召力和吸引力在世界上影响深远。

　　中华优秀传统文化蕴涵着和平发展、公平正义等全人类共同价值，“远人不服，则修文德以来之”，以理服人、以文服人、以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。追求和谐、向往大同，是中华民族的长年追求。倡导“己所不欲,勿施于人”的人文关切。永远的家国情怀，始终是中华文化最核心的价值追求，彰显“天下一家”和“兼济天下”的格局与气度，具有“海纳百川，有容乃大”的情感格局和道德气魄。中华民族历史上的先辈们一直崇尚着“天人合一”的宇宙情怀。

　　“共生共存，和而不同”是中华文化，更是人类智慧。“各美其美，美美与共” 鉴真大师东渡，马可波罗来华，玄奘西天取经，郑和西洋送宝，丝绸之路是古代东西方文明沟通的桥梁，促进了不同文明之间的相互渗透。越来越多的人，走进博物馆和历史古迹，对“根”的找寻与继承既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新、借鉴和吸收。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字就都能够活起来，使古物不再尘封、历史不再褪色。接续历史、传承文脉，从传统文化中汲取文化养分、人生智慧、美好品格，让优秀传统文化成为更多人抵御外来入侵，反击破坏的指路明灯。

　　大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在于其结伴成行，相互借力。每个人的一点一滴善念，聚集起来就是守护我们文化根基坚不可摧的正能量！